エフェソス／トルコ.

都市伝説といえば「やりすぎ都市伝説」でのハローバイバイ・関暁夫の「信じるか信じないかはあなた次第！」で瞬く間に世に広がりました。今回... https://spirituabreath.com/wp-content/uploads/2020/08/SPIBRE_logo-02720.jpg. 中東発祥の宗教に見られる終末思想の一つ。 花巻教会はプロテスタント合同教会の「日本基督（キリスト）教団」に属し、教会の伝統として「バプテスト教会」の伝統をもつ教会です。, 当ホームページで引用している聖書はすべて『聖書　新共同訳』に拠っています。その著作権は以下に帰属します。 慣用句として、「全ての決着のとき」を意味するものとして用いられることもある。, アフラ・マズダとアンラ・マンユによる「善悪の最終戦争」の後、一度世界が滅びる。 趣味は読書とヨーロッパ旅行です。ドイツには５年余り滞在経験があります。某大学の人間科学部とデザイン学部を卒業。心が豊かになる知識の探索を人生の糧にしています。. 洗礼者ヨハネの最期. 地中海に点在する古代ローマ遺跡の中でも随一の美しさを誇る古代都市エフェソス。その周辺には「世界の七不思議」に選出されたアルテミス神殿跡や、パワースポットで知られる聖母マリアの家、使徒ヨハネ最期の地・聖ヨハネ教会など数多くの見所が点在する。

最後の審判がイラスト付きでわかる！ 新約聖書「ヨハネの黙示録」に詳述された預言。 キリストがこれまでに死した者たちをすべて復活させ、自らが座る玉座の前に招集し、神の国へ至る者と永遠の地獄へ落ちる者とを振り分ける。 最後の審判とは、キリスト教終末論の一つである。 それと言うのもヨハネの福音書には「その弟子が、イエスの胸もとに寄りかかったまま、『主よ、それはだれのことですか』と言うと」と言う記述があり、 最後の晩餐では主にイエスの隣のヨハネがイエスの胸もとにいる姿が描写されています。 しかしダヴィンチの最後の晩餐ではこの人物寧� (c)財団法人　日本聖書協会　Japan Bible Society, Tokyo 1987,1988.

『怒りの日』とも訳されるが、これはキリストが地獄に墜ちゆくものに対し、「神の愛が示され続けてきたことを無視して堕落し続けた」ことを怒り嘆いて喝破するためである。 これは、ヨハネがヘロデに、「あなたが兄弟の妻を自分のものとしていることは不法です」と言い張ったからである。ところが、ヘロデヤはヨハネを恨み、彼を殺したいと思いながら...ヨハネの最期。 目立つものや華やかなものばかりに目を向けるのではなく、「ヨード」のように私たちの目に小さく見える存在に目を注ぐことの大切さを主イエスは伝えてくださっています。, 旧約聖書の律法の中で、《小さな掟》（19節）として見落とされがちであったのが、先ほどご紹介した「人道的な律法」でした。弱い立場にある人々への配慮を教えるこれら律法が《小さな掟》として軽んじられてしまっている中、主イエスはその「ヨード」という文字のように小さく、目立たなくされている教えに光を当ててゆかれました。他ならぬ、ご自身が小さく、弱い立場に立たされた者となられることを通して。神の御子ご自身が、最も小さな者となられることを通して――。, 主イエスは苦しんでいる人々のところに自ら赴き、その声にならない声を聴き取ってくださいました。大きな声の中でかき消されそうな小さな声を聴き取り、ご自分の声としてくださいました。弱くされ小さくされた人々の痛みを、ご自身の痛みとして共に担ってくださいました。そうして「隣人を愛し、神を愛する」という教えを身をもって体現し、律法を完成へと導いてくださいました。, 洗礼者ヨハネが指し示し、主イエスが完成してくださった神さまの教えに私たちの心を立ち還らせ続けたいと願います。, 2017年10月1日「わたしたちは見えるものではなく、見えないものに目を注ぎます」, 当ホームページで引用している聖書はすべて『聖書　新共同訳』に拠っています。その著作権は以下に帰属します。, そのころ、領主ヘロデはイエスの評判を聞き、／家来たちにこう言った。「あれは洗礼者ヨハネだ。死者の中から生き返ったのだ。だから、奇跡を行う力が彼に働いている。」／実はヘロデは、自分の兄弟フィリポの妻ヘロディアのことでヨハネを捕らえて縛り、牢に入れていた。／ヨハネが、「あの女と結婚することは律法で許されていない」とヘロデに言ったからである。／ヘロデはヨハネを殺そうと思っていたが、民衆を恐れた。人々がヨハネを預言者と思っていたからである。／ところが、ヘロデの誕生日にヘロディアの娘が、皆の前で踊りをおどり、ヘロデを喜ばせた。／それで彼は　娘に、「願うものは何でもやろう」と誓って約束した。／すると、娘は母親に唆されて、「洗礼者ヨハネの首を盆に載せて、この場でください」と言った。／王は心を痛めたが、誓ったことではあるし、また客の手前、それを与えるように命じ、／人を遣わして、牢の中でヨハネの首をはねさせた。／その首は盆に載せて運ばれ、少女に渡り、少女はそれを母親に持って行った。／それから、ヨハネの弟子たちが来て、遺体を引き取って葬り、イエスのところに行って報告した, 新約聖書にはヨハネという名前の人物が何人も登場します。聖書を初めて読んだ方はヨハネが何人もいて混乱してしまうかもしれません。洗礼者ヨハネ、, 人の弟子の一人であるヨハネ（ゼベダイの子ヨハネ）、ヨハネによる福音書を記したとされるヨハネ（福音記者ヨハネ）、ヨハネの手紙を記したヨハネ（長老ヨハネ）、ヨハネの黙示録を記したヨハネ。他にもパウロの旅に同行していたマルコ・ヨハネという人物もいます。これらヨハネは全員別々の人物であるのか、何人か重複しているのかははっきりと分かっていません。これだけ何人もヨハネが出てきたら、確かに混乱してしまいそうですね。, （ジョン）です。イギリスやアメリカではジョンはとてもポピュラーな名前ですね。私はビートルズが大好きですが、ジョン・レノンも「ヨハネ」なのですね。フランス語ではヨハネは、, （ジャン）です。ルターと並んで代表的な宗教改革者ジャン・カルヴァンも「ヨハネ」。ちなみに、私が牧師館で飼っているネコの一匹の名前は「ジャン」と言います。, 本日の聖書箇所の冒頭では、主イエスの評判を聞いた領主ヘロデが、ヨハネが死者の中から生き返ったのではないかと不安を感じる場面が記されていました。, そのころ、領主ヘロデはイエスの評判を聞き、／家来たちにこう言った。「あれは洗礼者ヨハネだ。死者の中から生き返ったのだ。だから、奇跡を行う力が彼に働いている。」, 福音書は、洗礼者ヨハネをイエス・キリストの「先駆者」として位置づけています。これから到来されるまことの救い主の「道」を整え、その道筋をまっすぐにするため, 人道的律法の中には、弱い立場にある人々の代表として、「奴隷」「貧しい人」「寄留者」「孤児」「寡婦」と呼ばれる人々が登場します, 。人道的律法では特にこれら弱い立場にある人々の存在を大切にしています。けれども旧約聖書の時代において、これら教えは権力者たちによって繰り返し踏みにじられました。それら不正義を厳しく批判したのが、アモスやイザヤなどの「預言者」と呼ばれた人々でした。, わたしはお前たちの祭りを憎み、退ける。／祭りの献げ物の香りも喜ばない。／たとえ、焼き尽くす献げ物をわたしにささげても／穀物の献げ物をささげても／わたしは受け入れず／肥えた動物の献げ物も顧みない。／お前たちの騒がしい歌をわたしから遠ざけよ。／竪琴の音もわたしは聞かない。／正義を洪水のように／恵みの業を大河のように／尽きることなく流れさせよ, 当時のイスラエルの状況をそのまま現在の日本の社会にスライドさせることはできませんが、少しイメージがしやすくなるようにあえて申しますと、たとえばそれを現在の「東京を中心とする社会の体制」と重ね合わせてみてはいかがでしょうか。東日本大震災と原発事故という大惨事が起こってもなお、政治において依然として首都圏に重点が置かれ、被災地は置いてけぼりにされているように感じてらっしゃる方は多いのではないでしょうか。, 主イエスと洗礼者ヨハネを結ぶもの――預言者の精神。主イエスはヨハネから預言者の精神を受け継がれ、のみならず、完成へと導いてくださいました。先ほどアモス書の《, 》という言葉を引用しました。預言者たちによって、ささやかながらも尽きることなく受け継がれてきたその伝統は、主イエスを通して大河となって私たちの世界に流れ出たのです。, わたしが来たのは律法や預言者を廃止するためだ、と思ってはならない。廃止するためではなく、完成するためである。／はっきり言っておく。すべてのことが実現し、天地が消えうせるまで、律法の文字から一点一画も消え去ることはない。／だから、これらの最も小さな掟を一つでも破り、そうするようにと人に教える者は、天の国で最も小さい者と呼ばれる。しかし、それを守り、そうするように教える者は、天の国で大いなる者と呼ばれる, すべてのことが実現し、天地が消えうせるまで、律法の文字から一点一画も消え去ることはない, 》とおっしゃっています。《一点一画》の「一点」訳されている部分は、ヘブライ語のアルファベットの一つである「ヨード（, ）」という文字がイメージされているそうです。「ヨード」は小さな点のような形をしている、小さすぎて見落としてしまいそうな文字です。 ©Copyright TRANS.,Inc..All Rights Reserved. ヨハネは兄のヤコブとともにガリラヤ湖で漁師をしていたが、ナザレのイエスと出会い、その最初の弟子の一人となった。 ペトロ、兄弟ヤコブとともに特に地位の高い弟子とされ、イエスの変容の場面や、ゲッセマネにおけるイエス最後の祈りの場面では、彼ら三人だけが伴われている。 音楽としては『怒りの日』としてグレゴリオ聖歌となり、それを基盤にクラシック音楽でも盛んにモチーフとされている。 Copyright(C) 2020 The United Church of Christ in Japan Hanamaki Church All Rights Reserved. 特に有名なのは、ミケランジェロがバチカン市国のシスティーナ礼拝堂に描いた大壁画だろう。

西洋絵画のテーマでよく目にする「最後の審判」は、『聖書』の一場面を表現したものです。具体的にはどの箇所に書かれた、どのような物語なのでしょうか？, この記事では、「最後の審判」について聖書箇所とその意味を解説します。あわせて、ミケランジェロの壁画『最後の審判』についての鑑賞ポイントや、フィレンツェにもある他の『最後の審判』についても紹介します。, 「最後の審判」（英語：Last Judgement）とは、『新約聖書』の最後に収められた『ヨハネの黙示録』に記された預言における一場面です。「黙示」（英語：Apocalypse）とは、啓示という意味を持ちます。, 『新約聖書』は、「福音書」「パウロの書簡」「十二使徒の書簡」など複数の書から構成され、『ヨハネの黙示録』は一番最後に収められています。, 『ヨハネの黙示録』は、人類の滅亡と最後の審判の様子を描いた、聖書の中でも異色の書で、その真正が議論されることもありました。この黙示録が書かれたのは、新約聖書を構成する書の中ではもっとも遅い、1世紀末でした。, 異色の書である『ヨハネの黙示録』で描かれるドラマチックで豊穣な世界は、宗教芸術の主題として繰り返し描かれ、ヨーロッパの文学や思想にも大きな影響を与えました。, 『ヨハネの黙示録』は、「ヨハネ」と名乗る人物が、世界の終末について幻視したことを語った書です。この人物が「十二使徒のヨハネ」と同一人物であるかどうかは議論されてきましたが、現在は否定されています。『ヨハネの黙示録』の作者が誰なのかは、わかっていません。, これは、イエス・キリストの黙示である。この黙示は、すぐにも起こるはずの事柄を、神が自分の僕たちに示すために、イエス・キリストに与えたものであり、そして（そのイエスが）自分の天使を遣わして、彼の僕であるヨハネに知らせたものである。, その「すぐにも起こるはずの事柄」とは、２回起こる世界の終末です。最初の終末で世界は滅び、救世主が現れて至福の千年王国が始まります。その千年が終わると、最終戦争が行われ、サタンは滅びます。そしてキリストが再来し、死者を蘇らせて最後の審判を行い、人々を天国と地獄に分けます。その後、新しい天地が出現し、天国に召された者は永遠の命と世界を与えられます。, この物語の中の、再来したイエス・キリストが、蘇らせた死者を裁く場面が「最後の審判」と呼ばれます。, 「最後の審判」に至る過程では、七つの封印が順に解かれ、そのたびに災いが襲います。最後の封印が解かれたときに天使がラッパを吹きます。天使がラッパを吹くと、さらに激しい天災が起こり、終末が訪れます。このことから、「最後の審判」の絵画にはラッパを吹く天使が描かれています。, 世界の終わりや最後の審判が行われるのが「いつ」であるかという記述は黙示録にはありません。裏返せば、今すぐかもしれないということで、常日頃から準備を怠らないようにという教えが新約聖書では繰り返し説かれています。, また最後の審判の場面を表す彫刻が、教会の入り口にはよく掲げられています。人々は世界の終わりへの恐れを身近に感じながら生活し、世紀末になると「終末論」が活発になるということが繰り返されてきました。, ミケランジェロの『最後の審判』は、バチカン市国にある「システィーナ礼拝堂」の祭壇の後ろの側面に描かれています。先立つこと20年前に、『旧約聖書』から「創世記」などを描いた礼拝堂天井画を完成させています。, ミケランジェロの『システィーナ礼拝堂天井画』と『最後の審判』は、キリスト教の『聖書』の世界観を丸ごと表現しているといえます。, なお、バチカン市国とは、ローマに接する、ローマ教皇を国家元首とする独立国家のことです。サン・ピエトロ大聖堂、サン・ピエトロ広場、バチカン宮殿などがあり、システィーナ礼拝堂はバチカン宮殿にある礼拝堂です。宮殿に併設されたバチカン美術館とともに、礼拝堂を見学できます。, 『最後の審判』（1535年～1541年） システィーナ礼拝堂 （出典：Wikimedia Commons　User:ANGELUS）, ミケランジェロの『最後の審判』には、キリストを中心に400体の人物像が描かれています。イエスは右手を上げて審判を下しており、向かって右側が地獄に落とされる人々、左側が天国に召される人々です。, 審判者イエスの力強い姿から右に向かって渦が巻き起こり、地獄に堕ちる人々の重力が、反対の側の天国に向かう人々の上昇を押し上げています。生きる者と死ぬ者の喧騒のドラマの一瞬が、見事な構図で表現されています。, 救われた人々は歓喜に湧き、地獄に落とされる人々は醜悪な悪魔に食いつかれて壮絶な様子を見せています。, また、細かい点でのみどころとしては、画面右下の、悪魔の渡し舟に乗せられた人々を待ち受ける冥界の審判者ミノスが注目されます。ミノスはロバの耳を持ち、胴体にヘビが巻き付いています。これは制作中の作品を酷評したビアージョ・ダ・チェゼーナという人物へのカリカチュアとして描かれたものです。, イエスの向かって右下には、聖バルトロメオがナイフと殉教の生皮を持っています。バルトロメオは皮剥ぎの刑で殉教したと伝えられる使徒です。剥がされた生皮には、苦悩するミケランジェロ自身が描き込まれており、困難を極めた壁画制作へのいわば、ぼやきの表明です。, 『最後の審判』（1579年）大聖堂クーポラ天井 （出典：Wikimedia Commons　User:Ssdctm）, フィレンツェを象徴する建物は「サンタ・マリア・デル・フィオーレ大聖堂」のオレンジ色のクーポラですが、クーポラ内の天井に描かれているのが『最後の審判』だということはあまり知られていないかもしれません。, メディチ家のコジモ一世が、ジョルジョ・ヴァザーリ（1511年～1574年）に命じて作らせました。ヴァザーリはミケランジェロの弟子です。天井一杯に広がる迫力のフレスコ画は、クーポラの内部から仰ぎ見ることができます。, 『最後の審判』（1430年～1433年頃）サン・マルコ美術館（フィレンツェ） （出典：Wikimedia Commons　User:Sailko）, フィレンツェのサン・マルコ美術館には、ルネサンスを代表する修道士画家フラ・アンジェリコの描いた『最後の審判』のテンペラ画パネルが収蔵されています。, イエス・キリストの、向かって右側には悪魔に追い立てられる地獄行きの者たちが、左側には光輪を付け、天国に昇ろうとする者たちが描かれています。天国側の地面には草花が咲き、緑が茂っていますが、地獄側は荒涼とした岩山です。中央には、空になった長方形の墓が両者を分けるとともに、遠近法の効果を与えています。, 「最後の審判」は、『ヨハネの黙示録』に書かれた、生前の行いを裁かれる神による審判のことです。最後の審判によって天国に振り分けられた者は、キリストが支配する永遠の国への永住権と、永遠の命を与えられます。天国とはあまりにも対照的に、地獄に落とされる者は、永遠の火の苦しみが与えられるといいます。, ヨハネの黙示録が書かれた時代は、キリスト教徒がまだ迫害されている時代であり、信仰を守ることの大切さを、黙示録という形で、各教会に対して伝えたものだと言われています。, なお、ミケランジェロの『最後の審判』と、レオナルド・ダ・ヴィンチの『最後の晩餐』の場所が混同されることもあるようです。レオナルドの『最後の晩餐』は、ミラノの「サンタ・マリア・デッレ・グラツィエ教会」の修道院の壁画に描かれています。.
黙示録第10章「千年王国」3節3項がそれに当たる。 レオナルドダヴィンチの「最後の晩餐」と言う作品には謎が隠されているという事を聞いたことはありますか。, 近年修復されその姿が明らかになり、よりハッキリしたのですがこの最後の晩餐、おかしなところがいくつかたしかにあるのです。そんな最後の晩餐の謎にあなたも興味が惹かれませんか？, 「イエスのすぐ隣には、弟子たちの一人で、イエスの愛しておられた者が食事の席に着いていた。」, 最初にご紹介する最後の晩餐の謎はイエスの横の人物についてです。この書き出しで始まる有名な最後の晩餐で、裏切りの予告直後の場面をあらわしたものはヨハネの福音書。 多くの絵が、このヨハネによる福音書による記述にもとづいて描かれたと言われていますが, ダヴィンチの最後の晩餐はちょっと異なる様相を呈しています。それと言うのもヨハネの福音書には「その弟子が、イエスの胸もとに寄りかかったまま、『主よ、それはだれのことですか』と言うと」と言う記述があり、 最後の晩餐では主にイエスの隣のヨハネがイエスの胸もとにいる姿が描写されています。, しかしダヴィンチの最後の晩餐ではこの人物寧ろ距離をとっているのです。何故あえて距離をとらせたのか？それはダヴィンチにとってこの人物はイエスの胸もとに寄りかかったままではいけないと思ったからだったのではないでしょうか？, 先程の最後の晩餐の謎について更に深く考えて見ますと、何故この一般的にヨハネだとされている人物がダヴィンチの中では胸元に寄りかかったままではいけなかったのかと言う疑問が浮かびます。, それはこの人物がヨハネではないからだという意見があるのです。では誰なのか？その答えで多いのは「マグダラのマリア」です。イエスによって回心した売春婦と言われるこの人物は当然女性で共観福音書(マタイ10:1-4、マルコ3:13-19、ルカ6:12-16)に記載される十二使徒は全員男性であるとされているのでこの最後の晩餐の１３人の中にいるのは本来であれば不自然です。, しかしダヴィンチはヨハネの福音書の記述を基に最後の晩餐を書いたのであるとしたら、ヨハネの光景を描いたのだとしたらそこには１４人いてイエスの隣に「愛した」マリアを置きました。そしてマリアであればイエスとの間にとある理由から間を作ったのではないかと言われています。, さて、この最後の晩餐の謎を更に一段階掘り下げます。ダヴィンチがマリアとイエスの間に間を作った理由とは、そこに二人の間の子供を本来であれば描いていたと言うのです。, そう言われると確かにマリアと思われる人物とイエスの間は他の弟子との距離よりも圧倒的な間が空いています。それこそ間に人が一人いてもおかしくないような感じがします。, 世界的ベストセラーとなった小説「ダ・ヴィンチ・コード」では、失われた聖杯とは、これまで言われていたようなキリストが最後の晩餐で用いた杯ではなく、マグダラのマリアとイエスとの血統、即ち二人の子孫を指すという新たな解釈が成されたのもこの絵を見ての見解ができます。, 二人の間に作られた「V」字型の空間はイエスの血を受けた「聖杯」＝マリアの子宮を意味し、即ち二人の間には子供が出来ていたことを指し示すと結論を出しています。, さて、続いてはこれまでの事からは少しはなれて少し違った最後の晩餐の謎についてみて見ましょう。続いての謎はダヴィンチの最後の晩餐のユダについてです。, ユダは基本的に最後の晩餐でイエスを裏切った代償としての銀貨30枚が入った金入れの袋を持っているとされており、ダ・ヴィンチは聖書にある「手で鉢に食べ物を浸した者が、わたしを裏切る」の表現が難しかったため分かりやすいようにこうしたといわれています。, 完璧な表現を目指し研究を重ね、その成果によりあらゆる側面で他人から揶揄される要素を排除して、自身自身が納得できないと絵が描けない性格の人間ダヴィンチがこれを欠けなかったというのもおかしな話ですね。, 加えてダヴィンチは歴史上の人物を描くには、聖書の記述を尊重し、人体は解剖学的にも正しいものを描きました。マタイによる福音書では、イエスを引き渡した後で銀貨を受け取ることになっていたユダがここで銀貨を持った絵をダヴィンチは何故描いたのでしょうか？, 最後にこの最後の晩餐のユダの謎についてもう少し迫って終わろうと思います。先程のユダについての謎のところで触れたようにダヴィンチの絵でユダが金入れの袋を持っているのは不自然です。, では何故そうなったのかと言いますと、ユダの下半分が剥落し、後世の修復により現在のようになっただけで、当初はユダの左手は何も持たず驚きの余り、鉢に浸した持っていたパンを落とした瞬間の描写であったと考えられるのです。, そして右手は聖書の記述にしたがって、金貨の入った袋を持たずにじつはナイフを持っていて、身を乗り出したペテロの右手に押さえつけられている姿になります。このためにユダの姿勢はテーブル前方に乗り出し、顔は背後を見ようとしている。そしてこの顔も、現在のような横顔ではなく右後方からのものとなるためユダの顔は識別できない。ユダの顔は誰かに似ているということもない。, このように解釈することで絵の構図、解剖学的な人物描写、聖書の解釈とのつじつまが合うのです。イスカリオテ（短剣）のユダこそがナイフを持ち、ペテロはそれを押さえつけていると考えるなら確かにおかしなナイフの向きではなくなります。, 最後の晩餐に隠された謎はこれ以外にも多くあります。そのためダヴィンチは壁画をテンペラで描くことが描写力に優れるから選んだのではなく、定着性に劣り、絵の具が剥離するリスク利用し、敢えて完成形が長く残らないようにしたのかもしれません。ダヴィンチのささやかな食堂で楽しんでもらうための謎だとしたら面白いですね。, 飲むだけ簡単!! 目立つものや華やかなものばかりに目を向けるのではなく、「ヨード」のように私たちの目に小さく見える存在に目を注ぐことの大切さを主イエスは伝えてくださっています。, として見落とされがちであったのが、先ほどご紹介した「人道的な律法」でした。弱い立場にある人々への配慮を教えるこれら律法が《小さな掟》として軽んじられてしまっている中、主イエスはその「ヨード」という文字のように小さく、目立たなくされている教えに光を当ててゆかれました。他ならぬ、ご自身が小さく、弱い立場に立たされた者となられることを通して。神の御子ご自身が、最も小さな者となられることを通して――。. 2017年11月5日 花巻教会 主日礼拝説教 聖書箇所：マタイによる福音書14章1－12節 「洗礼者ヨハネの最期」 マタイによる福音書14章1－12節《そのころ、領主ヘロデはイエスの評判を聞き、／家来たちにこう言った。「あれは洗礼者ヨハネだ。死者の中から生き返ったのだ。 ®ã—入れたりもしたのです。イエス・キリストがその死から復活すると語っていたことを承知していたローマ政府は、何人もの番兵をその墓穴に配備したのでした。, そして三日後、番兵たちは逃げ出し、墓穴を封じていた2トンもの岩が取り除けられ、キリストの体はその姿を消してしまったのです。弟子のペテロとヨハネはその遺体を覆っていた布がそのままになっているのを目撃しています。, その後弟子たちはイエス・キリストが生きておられるのを幾たびも目撃しているのです。そればかりか、実際にイエス・キリストと会話を交わし、また共に食事までしたのです。そしてこの弟子たちが、自分たちの目撃したこと、つまりキリストが自ら話されたように神のひとり子であり、死からよみがえられたということを述べ伝え、その結果として殉教の死を遂げていったのでした。, もしもあなたがこの弟子たちの一人であったらどうしていたでしょう。弟子たちがしたようにその信仰のゆえに死ぬ必要はないかもしれませんが、あなたも弟子たちが抱いていたその確信を自分のものにすることができるのです。このイエス・キリストについて、またその復活について詳しく知りたいと言う方は、聖書の中の｢ヨハネによる福音書｣というところを読んでみて下さい。また特集[盲目の信仰を超えて]という記事をお読み下さい。, イエス･キリストとの個人的な関係を持つには. いっぽう、ヨハネ福音書の「イエスの愛しておられた弟子」は使徒ヨハネ（ゼベダイの子）ではないとする論は次の点を挙げる。 共観福音書でゼベダイの子ヨハネが立ち会っていたはずの重要な場面、 イエスの変容 [5] 、 ゲツセマネの祈り [6] の場面がヨハネ福音書には書かれていない。 審判の後は、新たな天地が創造され、そこで審判を通過した者たちに不滅の楽土が送られ、神とキリストによる究極の統治で人類は満たされることになる。 最後の審判がイラスト付きでわかる！ 新約聖書「ヨハネの黙示録」に詳述された預言。 キリストがこれまでに死した者たちをすべて復活させ、自らが座る玉座の前に招集し、神の国へ至る者と永遠の地獄へ落ちる者とを振り分ける。 最後の審判とは、キリスト教終末論の一つである。

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そして三日後、番兵たちは逃げ出し、墓穴を封じていた2トンもの岩が取り除けられ、キリストの体はその姿を消してしまったのです。弟子のペテロとヨハネはその遺体を覆っていた布がそのままになっているのを目撃しています。 その後アフラ・マズダによる審判が執行される。 千年王国の消滅の後、キリストが創世から審判の日に至るまでの全ての人間を地上に復活させ、神の玉座の前へと招集する。そして神の国へ至って永遠の安らぎと共にに生きられる者と、地獄で悪魔と共に永久に罰せられるものとを振り分ける。

タロットカードの大アルカナ「審判」のモチーフとなっている。, 宗教美術の題材として、長らく愛されてきた。

人類は一度滅亡し、その後に創世から終末に至るまで、全ての死者が復活して、神の法廷で審判を受けることになる。 ヨハネの最期をアンデレがイエスに伝えます。 そして「主よ、ヨハネが弟子たちに教えたように、わたしたちにも祈りを教えて下さい」とお願いします。 これに対しイエスが「主の祈り」と呼ばれる祈りを弟子たちに教えます。 またライトノベル『りゅうおうのおしごと!』では、「最後の審判」と名付けられた詰将棋問題が作中の対局で再現されている。詰将棋問題としての「最後の審判」は将棋のルールの不備を突いた問題作として知られており、この局面が出現したときの勝負としての裁定がストーリーに大きく影響を与えている。, 新約聖書「ヨハネの黙示録」に詳述された預言。 空から彗星が落ち、地上の一切の鉱物が煮溶かされる。善人は全く苦痛を感じないが、悪人は地獄の苦痛を味わうことになる。これが三日続くと、ついには悪人の罪さえ消滅し、地上が善に満たされた理想世界へと再生されるという。, 現在知られる「最後の審判」の本流といえるもの。 アニメや漫画でも、ノストラダムスの大予言に端を発する終末論ブーム以来、盛んにテーマとして取り上げられている。 ）」という文字がイメージされているそうです。「ヨード」は小さな点のような形をしている、小さすぎて見落としてしまいそうな文字です。

一方で、人類の可能性を無限大のものと定義すべく、敢えて審判を下すものに立ち向かい、それらを駆逐する展開も増えていった。 概要. (c)共同訳聖書実行委員会 Executive Committee of TheCommon Bible Translation,


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