他計

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三自性（梵語： tri-svabhāva ），又稱三自相（梵語： tri-svalakṣaṇa ），也就是遍計所執性、依他起性、圓成實性，簡稱為遍依圓或三性。是唯識宗的主要理論法義，唯識宗的主體思想即是唯識無境，三界萬法皆由有情各自本具之第八識阿賴耶識(又名一切種子識)所變現，世尊在許多經典中都說有三性。. 護法: 依他起. h�b```b``6b`e``Y� Ā Bl@��B#��@�"�C#��H#G�� m�lڍ]?��l`*a`��b�]�T��&Y��|��vO��>�Њ�m@��L*�mV�Y��畆60� �/�\�ʼ_'�$�+E. 0 h�bbd```b``="o�H�m �%��i`r5��T˞��~`�h��y`Y�l*��&_�I ��d� �83�� 三自性是唯識論中最重要的理論之一，唯識宗把宇宙萬法分為三種性質，唐代義淨三藏撰有《南海寄歸內法傳》，即稱「相宗以三性為宗」。《楞伽經》中說：「五法三自性，以及八識聚，二種無我義，涵蓋諸大乘。」, Decline of Buddhism in the Indian subcontinent, 例如，《解深密經》卷2〈4 一切法相品〉：「謂諸法相略有三種。何等為三。一者遍計所執相。二者依他起相。三者圓成實相。」(CBETA, T16, no. 從緣生故，亦依他起。遍計依斯妄執定實有無、一異、俱不俱等，此二方名遍計所執。成唯識論之三性說安慧. 遍計所執: 能取、所取. endstream endobj startxref 設想若陳平當時不是以對話的方式二問劉邦，讓他自己承認在軍事上遠不如韓信，而是直接告訴劉邦說，陛下的兵力以及將領素質都遠不如韓信，來勸他打消動武的想法，即使言之成理，但恐怕會讓老闆因為面子掛不住而達不到出謀獻策的效果。陳平透過向上影響策略的適切運用，使得「計擒韓信」的謀略能得到劉邦的信任和青睞。美國密西根州立大學勞資關係與人力資源管理博士，專長領域：國際人力資源管理、薪資管理、訓練發展、團隊建立與領導統御、人才管理。, 本期專欄延續上期的主題〈從能力、參與感和企圖心，談張良與陳平誰是高潛能人才。〉太史公司馬遷評論陳平：「陳丞相常提出奇制勝的謀略，解救紛亂的難題，也拯救國家的憂患。」陳平前後共提出 6 次奇計，也因此獲得「賢相」的歷史地位。, 〈如何向老闆提出新想法？〉（暫譯，英文為 Pitching Novel Ideas to the Boss）指出，員工的創意或建言經常沒有得到主管的正面評價，也失去執行的機會。既然創意或謀略不易獲得主管認可的情況屢見不鮮，那麼究竟陳平的「六出奇計」是如何屢屢獲得劉邦的肯定而得以實現呢？, 上述研究進一步指出，創意或建言未能被執行的原因，往往不是主管覺得那些想法缺乏創意，而是：, 研究還發現，當員工同時採用高質量的「創意預演行為」，以及高質量的「向上影響策略」時，兩者交互作用下，會加大主管對他們創造力的正面評估，進而增加創意有效落實的機會。, 我就以陳平 6 個奇計中的一個謀略來當例子。漢高祖劉邦剛稱帝不久，有人上書密告韓信謀反，劉邦不知如何處理，便去問陳平該怎麼辦。陳平先問：「有人知道上書揭發韓信謀反這件事嗎？」劉邦說：「沒有。」陳平又問：「韓信自己知道嗎？」劉邦說：「不知道。」陳平接著問：「陛下的精兵與楚王的相比，誰的比較強？」劉邦說「我的比不上他的。」陳平又問：「陛下的將領帶兵作戰有超過韓信的嗎？」劉邦說：「沒有人能超越他。」, 陳平用劉邦的話總結，陛下的軍隊既不如韓信的精銳，將領用兵又不及韓信，如果陛下依照諸將領的建議，出兵攻打他，這不是逼他起兵謀反嗎？我私下為陛下感到憂心啊！劉邦說：「這事該怎麼辦呢？」陳平說，古時天子有巡行天下，會見諸侯的事。南方有個叫雲夢澤的地方，陛下只要假裝出遊雲夢澤，在陳縣（韓信封地楚國的西邊邊界）會見諸侯。一旦韓信聽到天子愉快出遊，想必會推測，事情一切順利，並到郊外迎接、進謁陛下。當他拜謁時，陛下便可趁機拘捕他，這是只要一位力士就足以完成的事。, 創意預演的方式有很多，例如動畫、原型、海報、草圖、模型、模擬等。若創意提出人以動畫的方式，解說創意的組成、程序、原型以及運用等，將可使抽象難懂的概念變成鮮活而易執行的實像。, 創意構想或計謀的預演，包括機、人、事、時、地、物等 6 個元素。再以陳平計擒韓信為例，陳平提出的構想中，「機」最為重要，就是機會、機遇、機緣的意思，也就是在什麼情境下擒捕韓信成功機會最大呢？他的具體創意預演是，要劉邦仿效古時候的天子巡行天下，在召集諸侯們上演政治大拜拜的時機，一舉生擒韓信，因為如此方能卸下韓信的戒心。, 順著這個主架構，陳平繼續向劉邦作情境預演，要在哪裡會見諸侯呢？什麼時間點逮捕韓信呢？他的構想是，讓劉邦宣告出遊雲夢澤，並要諸侯們在陳縣會合。由於陳縣在楚國境內，假設韓信對劉邦巡行天下會見諸侯一事沒有戒心，為了表達效忠，必然會到陳縣郊外覲見劉邦，如此便可不費吹灰之力擒捕韓信。陳平把逮捕韓信的腳本，就像拍電影一樣，讓劉邦在腦中預演了一遍，提高他接受這個計謀的可能性。, 向老闆提出新想法，除了在「內容」上做情境預演，同時還需要在「情緒」上運用策略進行向上影響，兩者缺一不可。向上影響的策略有以下多種形態，例如理性說服、向主管諮詢、與主管結盟、討好等策略。, 在上述的案例中，陳平便是採用「理性說服」的方式，而且同時他也運用「蘇格拉底式對話」，以提問而不是陳述、斷言或命令的方式進行理性說服。設想若陳平當時不是以對話的方式二問劉邦，讓他自己承認在軍事上遠不如韓信，而是直接告訴劉邦說，陛下的兵力以及將領素質都遠不如韓信，來勸他打消動武的想法，即使言之成理，但恐怕會讓老闆因為面子掛不住而達不到出謀獻策的效果。陳平透過向上影響策略的適切運用，使得「計擒韓信」的謀略能得到劉邦的信任和青睞。, 在組織中經常需要向老闆提出建言，透過陳平的故事與現代研究可知，想法要能夠被老闆採納，除了內容要具有創意與價值外，提案的方式──「創意預演」與「向上影響策略」尤為關鍵。, © 2020 Business Next Publishing Corp. All Rights Reserved.
虛妄分別(自證分) 自證分、見分、相分.

%%EOF 能取、所取: 理由. 106台北市光復南路102號9樓. 1072 0 obj <>stream %PDF-1.5 %�� 三自性（梵語：tri-svabhāva），又稱三自相（梵語：tri-svalakṣaṇa），也就是遍計所執性、依他起性、圓成實性，簡稱為遍依圓或三性。是唯識宗的主要理論法義，唯識宗的主體思想即是唯識無境，三界萬法皆由有情各自本具之第八識阿賴耶識(又名一切種子識)所變現，世尊在許多經典中都說有三性[1]。, 三自性係指一切有情生命中的三種重要法性[2]，此三性必須依第八識阿賴耶識為前提才能存在[3]。遍計所執性為因執著而產生的幻象，部派佛教對此因而不論。依他起性為自條件構成的現象，瑜伽行派著重的空觀。圓成實性為絕對的真實，中觀學派對此高度理論化。三者的比喻為看見月亮，認為上面有嫦娥或是嫦娥的圖案（遍計所執性）、月亮是由太陽的反射才發光（依他起性）、月亮原本就是圓的（圓成實性）。, 《大乘入楞伽》：「無明愛及業。諸心依彼生。以是我了知。為依他起性。妄分別有物。迷惑心所行。此分別都無。迷妄計為有。心為諸緣縛。生起於眾生。諸緣若遠離。我說無所見。已離於眾緣。自相所分別。身中不復起。我為無所行。眾生心所起。能取及所取。所見皆無相。愚夫妄分別。顯示阿賴耶。殊勝之藏識。離於能所取。我說為真如。」 f�H�0�Z��`��G��?�0&F��Ü��@� �� 676, p. 693, a15-17), 《太虛大師年譜》云：「三宗各統攝一切法無遺，然在方便施設言教方面，對於三性各有擴大縮小。般若中最擴大遍計執性而縮小餘二性，凡名想所及都攝入遍計執，唯以絕言無得為依他起、圓成實性。故此宗說三性，遍計固遍計，依他、圓成也是遍計。唯識宗最擴大依他起而縮小餘二性，以佛果有為無漏及遍計執之所遍計都攝入依他起，唯以能遍計而起的能所執為遍計執，無為體為真如。故此宗說三性，依他固依他，遍計、圓成也是依他。真如宗最擴大圓成實性而縮小餘二性，以有為無漏及離執遍計攝入圓成實，歸真如無為之主，唯以無明雜染為依他、遍計執相。故此宗說三性，圓成固圓成，遍計、依他也是圓成。」, 《成唯識論》卷3：「謂有大乘阿毘達磨契經中說：『無始時來界，一切法等依；由此有諸趣及涅槃證得』。此第八識自性微細，故以作用而顯示之。……或復初句顯此識體無始相續。後三顯與三種自性為所依止：謂依他起、遍計所執、圓成實性如次應知。今此頌中諸所說義，離第八識皆不得有。」(CBETA, T31, no. 1585, p. 14, a11-b20), https://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=三自性&oldid=55431807. 1032 0 obj <>/Filter/FlateDecode/ID[<525278A56E4DC34CBA3CEFE2BA07BEC3><5593FDC599F18B499234A4CC54F9E8E5>]/Index[997 76]/Info 996 0 R/Length 142/Prev 1220978/Root 998 0 R/Size 1073/Type/XRef/W[1 3 1]>>stream

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